sábado, 21 de diciembre de 2013

EL BESO DE LA MUERTE


Articulo enviado a la redacción de la Comisión Mambi patria y Libertad, por un Hermano Maestro Masón.

Las últimas decisiones adoptadas por el gobierno de La Habana ponen de manifiesto que las ideas centrales que presidieron durante años la actuación de los poderes castristas en el ámbito económico, siguen manteniendo su vigencia en lo esencial.

El sábado 2 del corriente, el diario oficialista Granma señaló el carácter ilegal de las salitas particulares que exhibían películas en tercera dimensión y ofertaban videojuegos, así como de la venta minorista de confecciones importadas y la reventa de artículos adquiridos en la red comercial estatal.

Existe una diferencia notable entre lo dispuesto con respecto a esas distintas actividades. En el caso de las dos últimas, se concedió con carácter excepcional un plazo para liquidar los inventarios, el cual vencerá el último día del presente año. Por el contrario, las salitas fueron clausuradas con carácter inmediato.

Estas nuevas medidas se asemejan de manera muy sospechosa a las que durante decenios adoptó el gobierno encabezado por Fidel Castro. Un titular del mencionado número de Granma intentaba tranquilizar a los microempresarios: “Confirmada la validez del trabajo por cuenta propia como fuente de empleo y de producciones y servicios para la población”, afirmaba.

Pero estas seguridades recuerdan demasiado a las de un mafioso que, tras disponer la eliminación física de algún rival, se deshace en protestas de eterna amistad a él, e incluso lo abraza y estampa en sus labios, de manera ostentosa, el famoso “beso de la muerte”.

En el caso de los vendedores de confecciones extranjeras, queda claro que para el Estado existía la posibilidad de recaudar impuestos mayores por esa actividad. Esa opción ha sido desestimada, por una razón muy sencilla. Los precios de las tiendas estatales para los productos de ese tipo están tan inflados, que ni siquiera los elevados tributos fijados a la competencia particular puede impedir que ésta tenga todas las de ganar frente a las grandes tiendas por departamentos, que venden caro, feo y malo.

En el caso de los cuentapropistas que, encorsetados en licencias de “modista o sastre”, se dedicaban a la venta de confecciones, queda siempre la opción de devolver su autorización y refugiarse en las filas amplias y acogedoras de la “bolsa negra”, igual que sucedió durante los decenios del reinado de Castro I. Eso fue lo único que lograron las terminantes prohibiciones imperantes durante aquella era.

El caso de las salitas de exhibición y videojuegos es más complejo. Sus propietarios hicieron grandes desembolsos, así como un verdadero alarde de eficiencia, al adaptar garajes u otros pequeños locales, a los cuales dotaron de equipos de alta tecnología, asientos cómodos y aire acondicionado, amén de prestar en ellos servicios gastronómicos.

Por supuesto, nada similar puede ofertar el todopoderoso aparato estatal, que sólo en La Habana ha permitido el total deterioro de veintenas de salas cinematográficas, la mayoría de las cuales prestan servicios en calidad de almacenes o como simples criaderos de ratas y todo tipo de otras alimañas.

¿Qué posibilidad queda a los microempresarios de las recién clausuradas salas de exhibición para recuperar su inversión? Ninguna, en la práctica. ¿Qué opción tienen los muchos jóvenes que encontraban en esos sitios una alternativa a las ofertas nada atractivas del Estado? La respuesta es la misma: Ninguna.

El régimen totalitario ha invocado, para justificar la medida, razones de “política cultural”. El argumento es insostenible. Atrás han quedado los años sesenta, cuando una intrascendente peliculita de segunda, cuyo único mérito era tratar de música y amor, rompía todos los records de taquilla y de permanencia en pantalla. La cinta checoslovaca “Vals para un millón” arrasó porque los cubanos estaban hartos de los bodrios adoctrinadores e intragables que llegaban a montones de la antigua URSS y de otros países socialistas.

Hace ya decenios que, ante el evidente rechazo de la ciudadanía, el castrismo optó por dar más amplia difusión a la filmografía que Guillermo Cabrera Infante, en los tiempos en que firmaba sus críticas de cine con el seudónimo “G. Caín”, proclamaba como la mejor del mundo: la de Hollywood.

¿Qué, sino una interminable sucesión de cintas norteamericanas, es el más popular espacio del género en la Televisión Cubana? Salvo raras excepciones, la “Película del Sábado” es una muestra de la obra cultural “del enemigo”. Pero —claro está— los encargados de velar por la “pureza ideológica” siempre tienen la opción de eludir la exhibición de los filmes más problemáticos, posibilidad que les estaba vedada en el caso de las pequeñas salas particulares.

La medida adoptada por el régimen contra ellas, aunque arbitraria y mezquina, nos deja al menos un consuelo: las filas de quienes abominamos del totalitarismo se verán engrosadas por esas nuevas víctimas del despojo comunista.

LA MUERTE INICIÁTICA EN MASONERÍA


Articulo enviado a la redacción de la Comisión Mambi Patria y Libertad, por un Hermano Maestro Masón.

Tomado de MASONES DE LA LENGUA ESPAÑOLA NUEVA YORK. Posted: 08 Nov 2013 04:58 AM PST

El ritual de iniciación masónica lleva consigo, o bien hace alusión a una muerte simbólica y a una resurrección. La Masonería no es la excepción a la regla de otras iniciaciones tribales ya desde la edad de piedra. En la exaltación al sublime grado de Maestro Masón, el Masón es levantado de un sarcófago y así regresado a la vida. Pero, antes el candidato a Masón durante la iniciación es antes introducido a una cripta mortuoria y sacado da ahí, para recibir la Gran Luz que le dará una Nueva Vida. Todo esto, se trata de una muerte sagrada que, a su tiempo, se da un sentido muy real a la muerte al mundo profano.

La muerte y el regreso a la Vida no sólo enseñan simbólicamente al aprendiz lo que le pasará, a su tiempo al cuerpo físico, sino que además le entregan desde ahora, las llaves con las que luego abrirá las puertas que le situarán frente a la Realidad, de la que este mundo no es más que una apariencia, o incluso un mal sueño. Estar consciente de la muerte nos protegerá contra la angustia constante, y viviremos despreocupados de lo que le pasará a nuestro cuerpo mortal.

La iniciación masónica es una reprogramación, que consiste en descifrarnos a nosotros mismos ante el enigma de la Vida y la Muerte, la muerte física es inminente, pero poseemos la capacidad de fabricarnos una Alma Inmortal a través de nuestra Vida Masónica. Y la muerte de nuestro cuerpo se convertiría en el clímax del ritual masónico cuando menos aquí en esta tierra, nuestra propia muerte carnal se convertiría en el rito de paso hacia una forma superior de vida.

Nuestra Alma posteriormente pasará por otras insospechadas etapas, que ocurrirán a través de millones de años , y esta etapa terrestre no es más y que el primer peldaño de una escalera infinita hacia el Absoluto. Y si no subimos peldaño a peldaño, se corre el riesgo de rodar hacia abajo por todos los abismos. Y de esto nos da cuenta la Masonería de forma directa o indirecta.

Para utilizar otra terminología podemos decir, que por la muerte iniciática son abolidas las ataduras a las condiciones mundanas, liberada nuestra carga histórica y somos programados neurológicamente a ser más libres, a fin de cuentas, salvados del desgaste inherente a nuestra egoísta condición profana.

LA INMENSIDAD CELESTIAL.


Articulo enviado a la redacción de la Comisión Mambi Patria y Libertad, por un Hermano Maestro Masón.



Cuando se conversa con quienes aman y respetan a Dios pero no lo conciben dentro de una imagen, tienen razón.

El Dios Padre es descrito en el Antiguo Testamento con títulos sustitutivos como El Altísimo, El Creador, El Señor, El Padre o El Todopoderoso. Algunos de estos títulos son utilizados también en el Nuevo Testamento y, a modo general se ve la diferencia entre creyentes cuando no le dicen al Supremo Dios sino El Señor.

De todas formas, es bueno reflexionar sobre este tema porque sin proponérselo unos u otros tienen la tendencia de caer en la intolerancia o en el fanatismo. Los que piden a un Santo porque lo veneran y no piden que éste interceda ante Dios o El Señor, es tan reprobable como el que se cierra a entender que lo importante es tener en la vida al Omnipotente como el Creador, como lo más importante. Atrás deben quedar cuestiones de índole doctrinales que no deben desunir y si acercar a todos los creyentes, si bien El no los juzga y desde el momento que los creó, los ama.

La imagen del Padre es, más que algo necesario para algunos, algo rutinario. Quienes lo veneran con respeto, lo llaman en momentos en que no pueden recurrir a las tan criticadas imágenes entonces, en ese momento puede venir cualquier pensamiento junto al poder de la oración, o ante el solo pensar que se conversa con Él; los pesares desaparecen y el desesperado se reconforta.

En ese grupo están los que oran mientras caminan por las calles, temerosos de lo peor cuando se encaminan a un hospital, o a una casa para ver a un enfermo grave o, cuando tienen otros problemas de difícil solución, ellos han tenido la experiencia de mitigar el pesar con solo mirar parte de la Creación.

Las flores, las plantas en general, los animales, los adultos con los pequeños, el mar o el cielo son indicadores de que Él está junto a nosotros y nos muestra algo de lo hermoso que nos rodea para que sepamos que está ahí donde quizás, no habíamos tenido tiempo de reparar, inmersos en la impaciencia y en las tensiones diarias.

Hasta fenómenos destructivos como pueden ser la lluvia o el viento excesivos, el desbordamiento de las aguas o un fuego en el bosque pueden tener su encanto en el momento en que se aprecian o pasado el mal momento cuando se ve una foto, porque pertenecen a la naturaleza que es Divina.

Dios, que es similar a decir el Señor, no ha dejado de estar presente en cada ser humano, crea o no en Él. Su presencia yace en el corazón de cada ser humano capaz de recrearse en las bellezas de la Madre Naturaleza que es, sin dudas, Él creador, quien es capaz de vivir en cada persona a través del Amor, por eso es perfecto en su grandeza, por eso no cabe en una imagen, he ahí su inmensidad.

MASONERIA Y EDUCACION

 
 
Articulo enviado a la redacción de la Comisión Mambi, Patria y Libertad por un Hermano Maestro Masón.

Ponencia presentada en la asamblea general de Clipsas que tuvo lugar en Montreal, Canada del 11 al 14 de mayo de 2006. Enviado por el Dr. Jorge Dominguez 33

La Gran Logia del Norte de Colombia comparte el planteamiento según el cual la educación es la alternativa principal para conquistar un desarrollo humano más armonioso, más genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las opresiones, el fanatismo y las guerras. La educación, la ciencia y la tecnología son factores esenciales en el camino hacia la paz y el desarrollo humano con equidad.

Si se estudia el significado de la educación a través de nuestra historia, si analizamos las propuestas que se han planteado, las polémicas que se han desatado, y los debates públicos que se han realizado, encontraremos que estos son elementos indispensables para hacer propuestas viables y concretas para el presente, y son las bases para proyectar el futuro, con el objetivo central de considerar la educación como un propósito nacional y/o universal.

Solo de esta manera la educación puede responder el trascendental reto que enfrenta en este momento, esto es, la superación de las grandes tensiones de hoy entre lo local y lo mundial, entre lo universal y lo singular, entre la tradición y la modernidad, entre el largo plazo y el corto plazo, entre la indispensable competencia y la preocupación por la igualdad de oportunidades, entre el extraordinario desarrollo de los conocimientos y la capacidad de asimilación del ser humano, en fin, entre lo espiritual y lo material.

Para analizar los antecedentes, programar el presente y proyectar el futuro, nos debemos preguntar: ¿Cuál es el verdadero sentido de la educación?, ¿Qué significado tiene para nosotros como seres humanos?, ¿Se compadece ese nivel de instrucción elemental con una aspiración realmente sentida?.

La educación a través del tiempo se ha visto afectada por las tendencias económicas de los pueblos. En la actualidad para la mayoría de los analistas el modelo de desarrollo neoliberal es incompatible con el necesario fortalecimiento de los sectores sociales del desarrollo. Pero el Banco Mundial lo mira de otra manera: "El buen funcionamiento de los mercados engendra en forma usual y natural una mayor justicia social". La distancia entre las citas de los expertos y la realidad social al parecer cada vez se amplía más. El neoliberalismo privilegia al mercado sobre el estado y promueve la inserción internacional a costa de una enorme fragmentación social, considera que el crecimiento económico lleva al desarrollo y a la equidad social, posterga la solución de los problemas de desigualdad y pobreza con la ilusión de que la libre competencia da lugar a una mayor justicia social. No se debe globalizar la pobreza, el analfabetismo, el desempleo, el fanatismo, la exclusión social. Globalicemos el bienestar, la libertad, la igualdad y la fraternidad. Los países desarrollados deben encauzar sus esfuerzos hacia la generalización de una vida digna, que ella sea un valor para el servicio de todos.

La globalización ha arrojado resultados nada satisfactorios, veamos algunos indicadores: la participación en el ingreso del 20% más rico de la población mundial es del 87% cuando en la década de los años sesentas era del 60%. El coeficiente de desigualdad o de Gini ha ascendido dramáticamente entre la década del 60 y la del 90, pasó de 0,69 a 0,87. Cuando la esperanza de vida en Sierra Leona es de 33,6 años, en el Japón es de 79,8 años. Cuando la alfabetización en los países ricos llega casi al 100%, en Níger es del 13%. Cuando en Ruanda el ingreso per capita es de US$352, en Luxemburgo es de US$34.153. Si el índice de desarrollo humano, según la ONU, se refiere a tres aspectos: educación, nivel de ingresos y esperanza de vida, entonces ¿Qué es lo que estamos globalizando?

Esa es la dura realidad, la pregunta obligada es ¿Cómo debemos emprender el camino para cambiar esta situación, desde nuestra Orden Masónica, y buscar el bienestar y el sentido de la vida para todos?

La respuesta está en el factor educación, la educación desde su base más elemental es pilar fundamental para la formación del nuevo ciudadano. En la Masonería consideramos que trabajando en la educación se puede dar la transformación del hombre para llegar a una humanidad más civilizada.

La educación para el nuevo milenio tiene que estar basada en los cinco pilares que propone la UNESCO: Aprender a conocer, aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los demás, aprender a ser, y aprender a hacer.

Aprender a conocer. Esto tiene gran importancia, no se trata solamente de acumular información, sino de buscar el significado de las cosas. Se trata de que la persona sea capaz de pensar, interrogarse, de inquietarse, de tomar decisiones y de llegar a conclusiones. Esto es llegar al conocimiento. En Masonería nosotros aceptamos como verdad, todo lo que puede probarse por la ciencia, la experiencia, o demostrado por la inteligencia, que aquí es, la facultad de penetrar en el porqué de las cosas lo más hondamente. Se es más veraz, más razonable, cuanto más se penetre y se analice la cosa estudiada.

Aprender a vivir juntos. Como dice nuestra liturgia de primer grado, el grado de aprendiz: "El hombre debe conocer, amar y respetar a sus semejantes. Conociéndolos verá en cada hombre un hermano, igual suyo en pasiones y debilidades y por tanto falible y necesitado de apoyo o de enseñanza. Debe amarlos, esto es, esforzarse por destruir la superstición y el fanatismo… Debe también respetarlos, no coartando jamás el legítimo ejercicio de los derechos o el racional desarrollo de las facultades de un semejante, para que el progreso indefinido de la humanidad no se interrumpa".

Aprender a vivir con los demás. Aquí es crucial el tema de la laicidad en la educación. Como dice la Carta de Curitiba, firmada en Brasil en el marco de la segunda Conferencia Masónica Americana -COMAM- el pasado 19 de Febrero de 2006 e:.v:.: "Los estados deben ser laicos, procurando o manteniendo en sus constituciones y leyes, principios que permitan la convivencia pacífica de todos los credos. Que se de la formación de personas con libertad de conciencia sin preconceptos, para que puedan ser ciudadanos libres y abiertos a un ideal de paz y libertad entre los pueblos".

Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los demás. No se trata de la utópica sociedad sin conflictos. El conflicto y la violencia son componentes de la condición humana que se pueden mitigar por la utilización de nuestros impulsos, también naturales, como son, los de cooperación y fraternidad. Se trata de aprender a analizar y superar los conflictos. Las estadísticas informan que en Colombia en los últimos 25 años se han presentado 500 mil homicidios. ¿Tendrá nuestra educación la obligación de reflexionar sobre esta tragedia y aportar alternativas de solución?

Aprender a ser. En nuestra liturgia del grado de aprendiz masón se pregunta: "¿Qué se debe el hombre a si mismo", respondiendo así: " El hombre tiene para consigo mismo el deber de estudiar, de instruirse, de procurar su desarrollo físico, moral e intelectual. Debemos esforzarnos por llegar a conocernos a nosotros mismos, para corregir nuestros defectos y debilidades, y vigorizar nuestra dignidad, de modo de tener absoluta conciencia de cuales son nuestras obligaciones y nuestros derechos, para reclamar éstos con energía y entereza y no excusar nunca el cumplimiento de aquellas".

Una corriente de pensamiento filosófico, llamada "El Realismo Estético", fundada en 1949 en la ciudad de Nueva York, por el filósofo americano Eli Siegel, sostiene que hay cuatro principios básicos que toda persona debe saber y entender para poder realizarse como persona. Con el conocimiento de estos principios básicos se puede eliminar en la humanidad la injusticia, la violencia, el racismo, el fanatismo, la intolerancia, ...., etc.

1.- Toda persona está siempre tratando de unir opuestos en sí misma.

2.- Toda persona, para respetarse a sí misma, tiene que ver al mundo como bello, bueno, o aceptable.

3.- En toda persona hay una disposición de pensar que se engrandecerá a si mismo más, menospreciando el mundo exterior.

4.- Toda belleza es la unión de opuestos, y el unir opuestos es lo que estamos tratando de lograr siempre en nosotros mismos.

Sostiene el Realismo Estético que el mundo, el arte, y el ser humano se explican uno al otro; cada uno es la unidad estética de los opuestos. Entendiéndose por unidad estética la unión armoniosa, sin conflictos y que se complementan entre si para trabajar juntos, a pesar de ser contrarios por naturaleza.

La Masonería siempre ha tenido como norma de conducta, lo justo, lo bello y lo verdadero. Ella en esencia es una institución eminentemente formadora, docente por excelencia, consagrada a través de los siglos a la noble y generosa tarea de formar un tipo ideal de hombre culto, solidario, fraternal, tolerante, amante de la verdad y la belleza, libre de prejuicios y dogmas.

Aprender a hacer. Pero el solo conocimiento no es suficiente, no hacemos nada con saber muchas cosas, sino ponemos en práctica esos conocimientos. Debemos pasar de la teoría a la práctica, de la teoría a la acción. Por ello la joya esencial del masón en el Tall:. es el mandil, símbolo de amor al trabajo, de superación, de alegría por el deber cumplido. El método de trabajo masónico representa uno de los mejores instrumentos del perfeccionamiento humano. Lo que quiere decir que la masonería no es solo teoría, también es práctica, se habla con hechos, con acciones. No solo es buen masón el que estudia, investiga y escribe, se necesita que brote su espíritu filantrópico y caritativo. En masonería el trabajo es simbólico, filosófico, espiritual pero real, hay que poner en práctica lo que se estudia y se aprende en las logias, llevarlo a la familia, a su trabajo, a la sociedad en general. Los masones trabajan en logias intercambiando opiniones diversas para forjarse un criterio, y luego al exterior los masones transmiten sus ideas al mundo profano

La filosofía más práctica, hermosa y funcional del mundo no produce frutos, no produce resultados por si sola, es letra muerta si no se pone el trabajo, esto es, si no desemboca en la acción transformadora, en el trabajo creativo. La educación abarca muchos terrenos, pero no cultiva nada de él. Un anónimo dejó el siguiente pensamiento: "El trabajo es la base de todo comercio, la fuente de toda prosperidad y el padre del genio. El trabajo puede hacer más para hacer progresar a la juventud que sus propios padres, por más ricos que sean. Está representado en los ahorros más humildes y ha establecido los cimientos de cada fortuna. Es la sal que da su sabor a la vida pero debe ser amado antes de que pueda ceder su mayor bendición y lograr sus máximos logros. Cuando se le ama, el trabajo hace dulce, determinada y fructífera la vida".

El verdadero Masón no nace, se hace. Debemos seguir trabajando, pero con más tesón, en todas las esferas y a todo nivel en la formación de nuevos y más masones, hasta lograr una mayoría significativa que permita cambiar la tendencia hacia un mundo mejor en toda la humanidad.

Para nuestro caso colombiano, es evidente que tenemos que estudiar más detenidamente cuál ha sido la orientación de la educación colombiana, cómo se han adoptado las políticas públicas en ese sector, cuáles han sido los aportes desde las diferentes vertientes políticas y sociales, y cuales son las alternativas de solución para las graves deficiencias que actualmente tenemos desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo, pero fundamentalmente para definir el sentido de la educación, sus propósitos y objetivos.

Muchas gracias

MAMBI” ORIGEN Y DEFININICION


Articulo enviado a la redacción de la Comisión Mambi, Patria y Libertad por un Hermano Maestro Masón.

Comencemos despejando el concepto de Mambí que curiosamente se inserta en la esencia de este trabajo. Veamos lo que nos dice el gran etnólogo cubano Don Fernando Ortiz:

“Mambí” es un vocablo de formas substantivas y adjetivas aplicado al cubano separatista contra España, especialmente al que luchaba en armas por la cesación del coloniaje y el advenimiento de la independencia nacional. Mambí es una palabra africanoide, concretamente bantú, construida sobre una raíz, mbí, que tiene numerosas acepciones despectivas. Los españoles comenzaron a usarla en Santo Domingo, contra los dominicanos que no se sometieron a su gobierno cuando tuvo lugar la reanexión de aquel territorio de Quisquella a la Corona de España, allá bien mediado el siglo XIX, como desesperada fórmula transitoria con que algunos pensaron que se evitarían muy graves sucesos cuya renovación era temida con motivo de las turbulencias nacionales e interquisqueyanas, de carácter político y racial. Mambí quería decir insurrecto, bandido, criminal, revoltoso, infame, malo lo mismo allá por el Congo y tierras africanas ultracongoleñas que por las levantiscas sabanas y serranías de la antigua isla Española”.

Y continúa agregando Don Fernando Ortiz:

“Los militares españoles que evacuaron a Santo Domingo, al reanudar este pueblo antillano su historia de soberanía, vinieron a Cuba, y al bregar contra el insurgente cubano lo llamaron también mambí.

Fue en Cuba donde esta denominación despectiva pasó a ser un apelativo honroso.”

Esta explicación la hace don Fernando Ortíz en la reedición del libro “La Tierra del Mambí” del periodista irlandes-norteamericano, James O Kelly en el año de 1930. Este periodista y corresponsal del periódico The New York Herald que en aquella época era el de más fama y circulación en el mundo, estuvo con los mambises alrededor de seis semanas.

El 21 de febrero de 1873 O Kelly logra entrevistarse con el Presidente Carlos Manuel de Céspedes y varios jefes del Ejército Libertador.

Céspedes quedó muy bien impresionado por el periodista que mucho influyó con sus reportajes en bien de la causa cubana. Céspedes envió una carta al Director del Periódico agradeciéndole la cobertura noticiosa que tantos beneficios reportó a la causa independentista.

En 1874 O Kelly escribe el libro, “La Tierra del Mambí”, que despertó gran interés y del cual se hicieron, en poco tiempo, varias ediciones.

EL IGNORANTE- EL HIPOCRITA -LA AMBICIÓN.

DESLEALTAD POR LA ESPALDA

 Articulo enviado a la redacción de la Comisión Mambi, Patria y Libertad por un Hermano Maestro Masón.
 
Según los diccionarios:

El ignorante: Falto de conocimiento, ignorancia de algo, que desconoce que no sabe, que no entiende que no comprende.

El Hipócrita: Fingimiento de sentimientos, de cualidades o conocimientos especialmente de devoción o de virtud.

La ambición: Desear algo muy fervientemente, llegando a los extremos convirtiéndose en algo enfermizo y conocido como ambicioso.

Tres grandes males de la Humanidad, que desde la creación de la masonería especulativa, de forma muy racional incluyó en la comprensión del maestro masón, para que el mismo tomase conciencia del daño que le hacen a los seres humanos, estos tres males dentro de la sociedad y a fin de que por todos sus medios los combatan y o por lo menos lo minimicen al máximo; es por eso que la masonería enseña a los ignorantes, desenmascara a los hipócritas y abate a los ambiciosos y todos los masones están conscientes de estos males y ninguno está dispuesto a realizar ninguno de estos males que combate la masonería, pues está de más decir que lo que ella combate, nunca le va a permitir a un masón practicar lo que desde que se inicia jura combatir.

En la Masonería que se ejerce hoy en Cuba, los masones no son analfabetos, no son ignorantes; aunque fijen serlo, acostumbrados a la doble moral reinante en Cuba. A nuestros hermanos, no les agradan que les llamen Hipócritas, pero a semejanzas de ellos no quieren ver lo que sucede a su alrededor; no aceptan que son ambiciosos y solo aspiran a tener títulos y grados; y para llegar, ni tienen ojos que ven, ni oídos que oigan, ni voz que pronuncie una protesta ni una palabra.

Evaristo Rubén Gutiérrez Torres, durante la Monarquía de Osmundo Cabrera, era un simple orador adjunto, pero ambicionaba llegar más arriba; olvidó la responsabilidad que debía cumplir y hacer cumplir como Gran Funcionario; presenció, ayudó y exigió que se firmará el nefasto decreto 211; Posteriormente presenció, ayudó y se prestó para la intimidación a los hermanos separados de las Logias “Oriente” y “José Martí”, de Palma Soriano.

Después de haber sido Premiado por su actuación en el decreto 211 y llevado a Diputado Gran Maestro, en funciones de este cargo inicia las agresiones Hipócritas contra la Logia “Unión y Confianza”, agrediendo e intimidando a los hermanos de dicha Logia cuando ellos tomaron el acuerdo de separarse de la Gran Logia de Cuba, derecho amparado por la Constitución Masónica Cubana y la Ley de Asociaciones del régimen; abusando del Derecho de Asociación y de la libertad que garantiza la autonomía de las Logias. Evaristo continuó las agresiones, esta vez en contra la Logia “Bayamo”, a la cual ha mandado cortar los servicios de la luz y el agua.

En el mes de octubre del año 2013, la Logia “Redención” de Jaruco” decidió separarse de la Gran Logia... y hasta este momento, el Gran Maestro no se quiere dar por enterado, ni presta atención a esta logia. Evaristo Rubén Gutiérrez Torres, es el mismo Hipócrita que acaba de firmar acuerdos en un encuentro con masones residentes en el extranjero; mientras acosa y persigue a los también cubanos de adentro de Cuba; a los cubanos de a pie, a esos que noche tras noche, hacen la verdadera masonería.

Cabe mayor Hipocresía en un ser humano, y mucho menos de alguien que dice ser masón, quién realice semejante práctica debes estar dentro de la Institución... Saque Ud. sus conclusiones...

¡Cuántas inmoralidades se hacen para vivir o escapar, como se dice vulgarmente! Dentro de la masonería actual podíamos decir que ¡Todo Vale! Pero NO, no en masonería, en esta Institución lo que Vale es la moral y en términos de Moral; se es Moral o se es inmoral, no existen los términos medios. Por estas razones, tampoco es Admisible que en éste Documento del llamado Mensaje 5 del Gran Maestro que definitivamente dice digo donde quiso decir diego, y en el cual hipócritamente señala el cumplimiento irrestricto de los llamados “Antiguos Limites Universales” ¡Cuándo de una forma Brutal-Deshonesta! y donde por primera vez en Ciento Cincuenta y Cuatro Años de vida de la Gran Logia, hasta hoy día 20 de Octubre del 2013 y desde el día 18 de marzo de este propio año, trabaja una MUJER (Profana) como Gran Secretaria, en todos los Documentos Privados de la Gran Logia y entre ellos, los del Gran Maestro y sin que hasta el momento; NI un solo Gran Funcionario, un Maestro de Logia, Ni ninguno de los casi 27 mil masones, haya Protestado.

En las inmediaciones de la sesión de Gran Logia a la Sra.: Gran Secretaria la alejaron hacia su casa en sus funciones, les daban los documentos para elaborarlos en su casa, con la finalidad de que nadie la viera y mantenerla en el anonimato.

En tanto, el Gran Maestro cobra mensualmente, el Salario, las Dietas y los extras que se pegan, sin dar cuenta de nada, ni hacer nada más que atacar a las logias disidentes, entre ellas a “Redención”, a la cual ha mandado a quitarle hasta la cuenta de banco; tal y como ha hecho con las demás Logias separadas.

Nos preguntamos, Tendremos que poner un clasificado en “Revolico” para solicitar Jóvenes de Moral, con coraje como los acusadores de El ex gran maestro- y los dos ex grandes secretarios enjuiciados y expulsados que quieran iniciarse y hacerse masones para enseñarles a los actuales, ¿qué es moral y cómo actúan los verdaderos masones?...

¡En caso contrario cuándo los masones cubanos lograremos acabar con la Ignorancia; el hipócrita y la ambición, si no somos capaces de combatirla desde adentro!